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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。