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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。