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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也(ye)。