《性爱播放器》

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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。