古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正而后身修,身修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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