古之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后身修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。
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