"王天(tian)下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道,行而世(shi)为(wei)天下(xia)法,言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相害(hai),道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流(liu),大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。
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