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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也。