古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者,先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人,壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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