所谓(wei)平天下(xia)在治其国者,上(shang)老(lao)老(lao)而民(min)兴孝(xiao),上(shang)长长而民兴悌(ti),上(shang)恤孤而民不(bu)倍,是(shi)以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于上,毋以使下(xia);所(suo)恶于下,毋以事上;所(suo)恶(e)于前,毋(wu)以(yi)先后;所恶于后,毋以(yi)从前(qian);所(suo)恶于右,毋以交(jiao)于(yu)左(zuo);所恶于左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道(dao)。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之所好好(hao)之(zhi),民之所恶恶之,此之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以不慎(shen),辟(pi)则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷(yin)之未丧(sang)师(shi),克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国,失众则失国。
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