古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe),先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修(xiu),身(shen)修而后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后国(guo)治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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