《日日日日伊人》

【日日日日伊人】

所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。