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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大(da)也(ye)。