古(gu)之欲明(ming)明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心(xin)正而(er)后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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