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孔(kong)子认为《诗经(jing)》可(ke)以陶冶情操。《论语》中说：《诗三百》，一言(yan)以(yi)蔽之(zhi)，曰：思无(wu)邪。思(si)无(wu)邪本为《鲁颂・o》中的现成诗句，孔(kong)子借(jie)引之作为对《诗三百(bai)》的(de)一个(ge)总评。贾谊曾说(shuo)：方直不曲谓之正，反正为邪。言下之意(yi)，学(xue)习(xi)《诗经(jing)》可以(yi)让(rang)人方正不阿(a)，得到身性的(de)涵养。后(hou)世(shi)儒家在延承孔子这(zhe)点时(shi)，过度拔(ba)高(gao)提升(sheng)，让《诗(shi)经》俨(yan)然成(cheng)为一部伦(lun)理(li)教科(ke)书(shu)，读(du)之索(suo)然寡味。朱熹《四书章句集注(zhu)》便(bian)说：凡诗之言，善者可以(yi)感(gan)发人之(zhi)善心，恶者可以惩创人之逸志，其(qi)用归于(yu)使(shi)人(ren)得其情性之正而(er)已。我们不排除《诗经》中隐藏(cang)的对是非善(shan)恶的评判与引导，但那并(bing)不(bu)是(shi)《诗经》存在的唯一目(mu)的。恋爱(ai)中(zhong)的男女(nv)，热情如(ru)火如荼，也(ye)可(ke)不用顾及(ji)温柔敦(dun)厚，发出谷则异(yi)室，死则(ze)同穴。谓予不信，有如皎日的(de)誓言(yan)；漂(piao)泊的游子(zi)，登高思乡，不(bu)妨借昔我往(wang)矣(yi)，杨柳依依。今我(wo)来思，雨雪霏霏(fei)来(lai)倾泻自己(ji)满腔的(de)惆怅伤惋(wan)。《诗(shi)经》中的许多(duo)诗篇本(ben)就如此(ci)，无关儒教宏旨。