恒豆之菹,水草(cao)之和气也;其醢,陆产之(zhi)物也。加豆,陆产也;其醢,水(shui)物(wu) 也(ye)。笾豆之荐,水(shui)土之品也(ye),不敢(gan)用常亵味而(er)贵多品,所以(yi)交于(yu)神(shen)明之义也,非 食味之(zhi)道也。先王之荐,可食(shi)也(ye)而不可耆也。卷冕路车,可陈也而不可好也(ye)。武 壮(zhuang),而不可乐也(ye)。宗庙(miao)之威,而不(bu)可安也。宗庙之(zhi)器(qi),可用也(ye)而(er)不可便其利(li)也。 所以交(jiao)于神明者,不可同于所安乐之义也。酒(jiu)醴(li)之美,玄(xuan)酒明水之(zhi)尚,贵五(wu)味之 本(ben)也。黼黻文绣之美,疏布之尚(shang),反(fan)女功之始也。莞簟(dian)之安,而蒲越稿鹾(cuo)讨尚, 明之也,大(da)羹(geng)不(bu)和,贵其(qi)质(zhi)也。大圭不琢,美其质(zhi)也(ye)。丹(dan)漆雕(diao)几之美,素车之乘, 尊其朴也,贵其质(zhi)而(er)已(yi)矣。所以交(jiao)于神明(ming)者,不可同于(yu)所安亵(xie)之(zhi)甚也(ye)。如(ru)是而后 宜。鼎(ding)俎奇(qi)而(er)笾豆偶(ou),阴(yin)阳之义也。黄目,郁(yu)气(qi)之上尊也。黄(huang)者中(zhong)者;目者气之(zhi) 清明(ming)者也。言酌于中而清明(ming)于(yu)外也。祭天,扫地而祭焉,于其质而已矣(yi)。醯醢(hai)之 美,而煎(jian)盐之尚,贵(gui)天(tian)产也(ye)。割(ge)刀之用,而(er)鸾刀之贵(gui),贵其义也(ye),声和而后断(duan)也(ye)。
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