夫乐者(zhe)乐也(ye),人(ren)情之所不能免(mian)也。乐(le)必发于(yu)声(sheng)音,形于动静,人(ren)之道也。声 音动静(jing),性术(shu)之变,尽(jin)于此矣。故人不(bu)耐无乐,乐(le)不(bu)耐无(wu)形(xing),形而不为道不耐(nai)无(wu) 乱。先王(wang)耻(chi)其乱,故制雅颂之声以道(dao)之(zhi),使其(qi)声(sheng)足乐而(er)不(bu)流(liu),使其文足论(lun)而(er)不息, 使其曲(qu)直繁瘠廉肉节奏足(zu)以感动(dong)人(ren)之善心而已矣。不使放(fang)心邪气得接焉,是先王 立乐之(zhi)方也。是故(gu)乐在宗庙之中(zhong),君臣(chen)上下同听之(zhi)则莫不和敬(jing);在族长乡里之中, 长幼同听之(zhi)则莫不和顺;在闺门之(zhi)内,父子(zi)兄弟同(tong)听之则莫不和(he)亲。故乐者,审 一以(yi)定和,比物(wu)以饰节;节(jie)奏合以(yi)成文。所(suo)以合和父子(zi)君臣(chen),附亲万民也,是(shi)先 王(wang)立(li)乐之(zhi)方也。故听(ting)其雅颂之声(sheng),志意得广焉;执(zhi)其干(gan)戚,习其俯(fu)仰诎伸,容貌 得庄(zhuang)焉(yan);行其缀兆,要其(qi)节奏(zou),行列是正(zheng)焉,进退得齐(qi)焉。故乐者,天地之命(ming), 中和之纪,人(ren)情之所(suo)不能(neng)免也。
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