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这《苦闷的象征(zheng)》也(ye)是殁后才印行(hang)的(de)遗稿，虽然还非(fei)定(ding)本，而(er)大体却已完具了(le)。第一分(fen)《创作论》是(shi)本据，第二(er)分《鉴(jian)赏论》其实即(ji)是(shi)论批(pi)评(ping)，和后(hou)两分都不(bu)过从《创(chuang)作论》引申(shen)出来(lai)的(de)必然的系论。至(zhi)于主旨，也极分明，用作者自己的话来说，就是生命力受了(le)压抑而生的(de)苦闷懊恼(nao)乃是(shi)文艺(yi)的根(gen)柢，而(er)其(qi)表现法(fa)乃是广义的象征主义。但(dan)是所谓象征(zheng)主义者，决非单是(shi)前世纪末法兰西诗坛(tan)的(de)一派所曾经标(biao)榜的主义，凡(fan)有一(yi)切文艺，古往(wang)今(jin)来(lai)，是无不在(zai)这(zhe)样(yang)的意义上，用着象征主义(yi)的表现法(fa)的。（《创作论》第四章及第(di)六(liu)章(zhang)）作(zuo)者据(ju)伯格森一流(liu)的哲学，以进行不息的生命(ming)力为人(ren)类生活(huo)的根本，又从弗罗特一流(liu)的科学(xue)，寻出生命力(li)的根柢来(lai)，即用以解释文艺，――尤(you)其是文(wen)学。然与(yu)旧说又小(xiao)有不(bu)同，伯格森以未来为不可测，作(zuo)者(zhe)则以诗人为先(xian)知(zhi)，弗罗特归生(sheng)命力的根(gen)柢于性欲，作者则云即其力(li)的突进和(he)跳(tiao)跃。这(zhe)在目下同类的(de)群书中，殆可以说，既(ji)异于科学家(jia)似的(de)专断和(he)哲学家似(si)的玄虚，而且(qie)也并无一(yi)般文(wen)学(xue)论者(zhe)的繁碎。作者自己(ji)就很(hen)有独创(chuang)力的，于是(shi)此(ci)书也(ye)就成为一(yi)种创作，而对(dui)于文艺，即多有(you)独到的(de)见(jian)地和(he)深切的会心。