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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。