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古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至也。