《妖精综合久久》

【妖精综合久久】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。