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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。