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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大也。