古之欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至(zhi),知至(zhi)而(er)后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也(ye)。
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