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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道，行而世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。