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古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。