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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。