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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也(ye)。