古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而后(hou)家(jia)齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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