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所(suo)谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老老而民(min)兴(xing)孝，上长(zhang)长而(er)民兴悌(ti)，上恤孤而民不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所(suo)恶于(yu)下，毋(wu)以事上；所(suo)恶(e)于前，毋以先(xian)后；所恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶(e)于右(you)，毋(wu)以交(jiao)于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐(le)只君子，民(min)之父母。"民之所好(hao)好之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎(shen)，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上(shang)帝(di)。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得(de)众(zhong)则(ze)得(de)国，失众则失(shi)国。