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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。