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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。