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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化(hua)。此天地之所以(yi)为(wei)大(da)也。