古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后(hou)身(shen)修,身修而(er)后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而后国治(zhi),国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之至也。
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