"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无(wu)征不信(xin),不信(xin)民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子动而(er)世为天下(xia)道,行而世为天下法(fa),言而(er)世为(wei)天下则。远之则(ze)有(you)望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶(shu)几夙夜(ye),以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai),道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大也(ye)。
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