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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。