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其次(ci)，是(shi)关于袭击团受(shou)白军――日(ri)本(ben)军及科尔却克(ke)军――的迫压，攻击(ji)，渐濒危境(jing)时候(hou)的描写。这时候，队(dui)员对于(yu)队长，显些反抗，或冷淡模样了(le)，这是(shi)解体(ti)的前征。但当革命进(jin)行(hang)时，这种情形(xing)是要有的，因为倘若一切(qie)都四平(ping)八稳，势如(ru)破竹，便无所谓(wei)革命，无所谓(wei)战斗(dou)。大众(zhong)先(xian)都成(cheng)了革命人(ren)，于是(shi)振臂一呼，万(wan)众响(xiang)应，不折一兵(bing)，不费(fei)一矢，而成革命天下，那是和(he)古(gu)人的宣扬礼教，使兆民(min)全化(hua)为正(zheng)人(ren)君子，于(yu)是(shi)自(zi)然而然地(di)变了中(zhong)华文(wen)物之邦的一样是乌托(tuo)邦思想。革命有血，有污秽，但有婴孩。这溃灭正(zheng)是(shi)新生之前的一(yi)滴(di)血(xue)，是实际(ji)战斗者献给(gei)现代人们的大教训。虽然有(you)冷淡，有动(dong)摇，甚至于因为依赖(lai)，因为(wei)本能，而大家(jia)还是向目(mu)的(de)前进，即使前途(tu)终(zhong)于是死亡，但这(zhe)死究(jiu)竟(jing)已经失(shi)了个人底(di)的(de)意义，和大(da)众相(xiang)融合(he)了。所以只(zhi)要(yao)有新(xin)生的(de)婴孩(hai)，溃(kui)灭便(bian)是新(xin)生的一部分。中(zhong)国的革命文学(xue)家和(he)批评家常在要求(qiu)描(miao)写美满的(de)革(ge)命，完全(quan)的革命(ming)人，意见固然是(shi)高(gao)超完善之极了，但他们也因此终于是乌托邦(bang)主(zhu)义(yi)者。