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是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。