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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。