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所(suo)谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民(min)兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是(shi)以君子有褰矩(ju)之道也。所恶(e)于(yu)上，毋以使下(xia)；所(suo)恶于下，毋以(yi)事上；所(suo)恶于前，毋(wu)以(yi)先(xian)后；所恶(e)于后，毋以从(cong)前；所恶于(yu)右(you)，毋以(yi)交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左，毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云(yun)："乐只君(jun1)子，民(min)之父母(mu)。"民(min)之所好好之，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可以(yi)不(bu)慎，辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失(shi)众则(ze)失国。