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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。