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古之欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。