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古之欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而(er)后国(guo)治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。