譬如,首先是小(xiao)资(zi)产阶级的知识者――美(mei)谛克――的解剖;他(ta)要革新,然而(er)怀(huai)旧;他(ta)在(zai)战斗,但(dan)想安(an)宁;他无(wu)法可想,然而反对无法中之法(fa),然而仍然同食(shi)无法中之法(fa)所得的(de)果子――朝鲜人(ren)的猪肉(rou)――为什么(me)呢(ne),因为他饿着!他(ta)对于(yu)巴克拉诺夫(fu)的(de)未(wei)受(shou)教(jiao)育的好处的见解,我以(yi)为是正确的,但这种复(fu)杂(za)的(de)意(yi)思,非身(shen)受了旧式的(de)坏教(jiao)育便不(bu)会知道的经验,巴克拉诺夫(fu)也当然无从领悟(wu)。如(ru)此等等,他们(men)于是不能互相了(le)解,一同前行(hang)。读(du)者倘(tang)于读本书(shu)时,觉(jiao)得美谛克大可同情,大(da)可宽恕,便(bian)是自(zi)己也(ye)具有他的缺点,于自己的这缺点不(bu)自觉,则对于当(dang)来的革命,也不会(hui)真(zhen)正(zheng)地(di)了解的。
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