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天(tian)子适四(si)方，先柴。郊之祭(ji)也(ye)，迎长(zhang)日之至也(ye)，大报(bao)天(tian)而主日也。兆(zhao)于南郊， 就(jiu)阳位(wei)也(ye)。埽(sao)地(di)而(er)祭，于其质(zhi)也。器(qi)有(you)陶、匏，以象天地之(zhi)性(xing)也。于郊，故谓(wei)之(zhi)郊(jiao)， 牲用も，尚赤也。用犊，贵诚也。郊(jiao)之用(yong)辛也，周之(zhi)始郊日以至(zhi)。卜郊， 受命于祖庙，作(zuo)龟于祢宫，尊(zun)祖考(kao)亲之义(yi)也。卜之日，王立于泽，亲听(ting)誓命(ming)，受 教谏之(zhi)义也。献命(ming)库门之内，戒百(bai)官也。大(da)庙之命，戒(jie)百(bai)姓也。祭之(zhi)日，王皮弁(bian) 以听(ting)祭报，示民严(yan)上也(ye)。丧者不(bu)哭(ku)，不敢凶服，疖７吹溃乡为田烛(zhu)。弗(fu)命而(er)民 听(ting)上。祭之日(ri)，王(wang)被六(liu)衮(gun)以象天，戴冕，旗十有二旒，则天数(shu)也(ye)。乘素车，贵其 也(ye)；迨(dai)有二旒，龙章而(er)设日月，以象(xiang)天也。天垂象，圣(sheng)人则之(zhi)。郊所以明天道 也。帝牛不(bu)吉(ji)，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛唯具，所以别事天神与人(ren)鬼也。 万(wan)物本乎天，人(ren)本乎祖(zu)，此所(suo)以配上帝也(ye)。郊之祭也(ye)，大(da)报本反始也(ye)。