《日日日日操操操干干干》

【日日日日操操操干干干】

宰我曰："吾闻鬼(gui)神之名，不知(zhi)其所(suo)谓。"子(zi)曰："气(qi)也者，神之盛也(ye)；魂 也者(zhe)，鬼之盛也；合鬼与神，教之(zhi)至也。众(zhong)生(sheng)必死，死必归土，此之谓(wei)鬼。骨肉 毙于(yu)下(xia)，阴(yin)为(wei)野土。其气发扬(yang)于(yu)上，为昭明，栎铮凄(qi)怆，此百物(wu)之精也，神(shen)之 著(zhe)也。因物之(zhi)精(jing)，制为之(zhi)极(ji)，明命鬼神(shen)，以(yi)为(wei)黔首则。百众以畏(wei)，万民以服(fu)。圣(sheng) 人以(yi)是为未足(zu)也，筑(zhu)为宫室，设为(wei)宗祧，以别亲(qin)疏远(yuan)迩，教民(min)反古复(fu)始，不(bu)忘其 所由生也。众之服(fu)自此(ci)，故听且速也。二(er)端(duan)既立，报以二礼。建设朝(chao)事，燔燎膻 芗，见(jian)以萧光，以报气也。此教众反始也。荐黍稷(ji)，羞肝肺首心，见间(jian)以侠(xia)С， 加以郁鬯，以报(bao)魄也。教民相爱，上下用(yong)情(qing)，礼之至也(ye)。君子反古复始，不(bu)忘其 所由生也(ye)，是以致其(qi)敬，发其情，竭(jie)力从事，以报其(qi)亲，不敢弗尽也(ye)。是故，昔 者，天(tian)子为(wei)藉(jie)千(qian)亩，冕而朱叮躬秉(bing)耒；诸侯为藉百亩(mu)，冕(mian)而青叮躬秉耒。以 事天地山川社稷先古，以为(wei)醴酪齐盛，于是(shi)乎(hu)取之，敬(jing)之至也。古者，天(tian)子诸侯 必(bi)有(you)养兽之官，及岁时，齐(qi)戒沐浴(yu)而躬(gong)朝之。牺锛郎(lang)，必于是取之，敬(jing)之至 也。君召(zhao)牛，纳(na)而(er)视之，择其毛而卜之，吉(ji)，然后(hou)养(yang)之。君皮弁(bian)素积，朔(shuo)月， 月半，君(jun1)巡牲，所以致力，孝之至(zhi)也。古者天(tian)子诸侯，必有公桑蚕宝，近川(chuan)而为(wei) 之，筑(zhu)宫(gong)仞有三尺，棘墙而外(wai)闭之。及大昕之(zhi)朝，君(jun1)皮(pi)弁(bian)素积，卜(bo)三宫之夫(fu)人世 妇之(zhi)吉者，使入蚕于蚕室(shi)，奉种浴(yu)于川，桑于公(gong)桑，风戾以食之。岁既殚矣(yi)，世 妇(fu)卒蚕(can)，奉茧以(yi)示于君，遂献(xian)茧(jian)于夫人。夫人曰：'此(ci)所以(yi)为(wei)君(jun1)服(fu)与？'遂(sui)副(fu) 衤(yi)韦而受之，因(yin)少(shao)牢以礼之。古之献茧者，其率(lv)用此与(yu)？及(ji)良日，夫人缫，三(san)盆(pen) 手(shou)，遂布于三宫夫(fu)人世妇之吉(ji)者使(shi)缫。遂朱(zhu)绿之，玄(xuan)黄之，以为黼(fu)黻文章。服既 成，君(jun1)服以祀先王(wang)先公，敬之至也。"