《亚洲永久夜夜》

【亚洲永久夜夜】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。