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所谓平天(tian)下(xia)在(zai)治其国者(zhe)，上老老(lao)而民兴(xing)孝(xiao)，上长长而(er)民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以(yi)使下(xia)；所恶于下，毋以(yi)事上；所(suo)恶于(yu)前，毋以先(xian)后(hou)；所恶(e)于后，毋以从前(qian)；所恶于右，毋(wu)以交于左(zuo)；所(suo)恶于(yu)左(zuo)，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之所(suo)好好(hao)之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之，此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配上(shang)帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得(de)国(guo)，失众则失国。