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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。