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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。